読書メーターレビュー

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• 魚京童！ さん

  読了日：2023/02/08

  0か1か多か。そういうことでもなかった。非人と穢多は分けるべきだと思うんだよね。イチは非人の類でしょ。できる人とやばい人。それ以外の普通。昔はもっと区別していた。できるものはのし上がるこの世界とは考え方が違った。今がいつまでも続くと思っていた。役割を引き継いでいく形でやってこれた。人間の寿命に対して、世界が変わらなかった。今は10年は昔。世界の変革についてこれていない。どこまでも回り続ける世界になってしまった。差別なんてしてる余裕ないよね。使えるものは使わなきゃ。どうでもいいよね。私の役に立つのか使えない

• makio37 さん

  読了日：2018/08/11

  「イチ」とは、神に訴え神を動かす力を持つ呪的能力者。成功すれば大きな畏敬の対象になり、失敗したら責めを負う。時代が下って神への信頼が揺らぐに従いその地位は低くなる。畏敬はただの恐れになり、やがて軽蔑・賤視の対象として差別される「エタ」となった―。「イタコ」や「エテコウ」などともつながり、面白い説である。同類の「坂ノ者（サカンモン）」が転じて「三家者（サンカモン）」から「サンカ」に変わったとは、大胆だがますます興味深い。蓑作りや渡し守まで差別されていたとは意外だった。

• 田中峰和 さん

  読了日：2018/09/05

  「エタ」の語源を「イチ」とする自説を何度も強調する。元来イチは神事に関わった神社関係の女性で、座頭市などの盲人の名にもつけられた。似た言葉に東北地方で盲目の巫女、口寄せに名付けられた「イタコ」がある。科学が未発達の時代、神への祈りが通じれば畏敬を受け、外れれば厳しい指弾を受けるのが呪術能力者だった。そして神の存在が低下するごとに呪術関係者の地位も低くなる。雨ごいなどの儀式をエタが主宰したのは、牛馬を生贄に捧げることから始まった。牛馬の解体処理が結びつきそうだが、著者は彼らの呪的能力への依存を理由とする。

• 尾原道場 さん

  読了日：2018/08/17

  高知の著者なので高知の事がよく出ている。「呪的能力」の事は始めて知った。雨乞いの儀式に「牛馬の首を淵に捧げる」という話を読んだ後に、動画サイトの怖い話の中に「牛の首」の事が出てきたのでつながりを感じた。

• hdk さん

  読了日：2020/02/26

  仕事上の必要性から読んだ。分量は少ないが、かなりの読み応え。知らないことだらけ。

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