登川誠仁 インタビュー【2】

　昔、竹中労っていう人がこんなことを言っていて、「ワシは沖縄が好きだから、もし死んだ場合には、遺灰を海に投げ捨ててくれ」って。追悼式（1991年没）は本土でワシたちがやったんだよ。沖縄の民謡の人たちみんなが敬ってた人だから、あの人に世話になった人たちが本土に行ってね、追悼公演をやったわけ。

　大城美佐子、知名定男、知名定繁とかみんな一緒に本土に行ったよ。その時分、沖縄には、三味線の“美ら弾き”という言葉はなかったんだ。「よーはんちっさー」（よく弾くね）とかはあったけど、「美ら弾きぐゎすっさー」（美ら弾きすごい！）とかはあんまり流行らなかったんだ。「誠小（せいぐゎ／登川さんの愛称）という人は、沖縄の本当の三線の美ら弾ちさーである」って、竹中労さんが、ワシの名前を広めたんだ。あの人は沖縄の民謡の本当のファンだったんだよ。

　追悼式の時、「今度ばかりは竹中労さんの追悼公演だから、酒は持たないようにしよう！」って、定繁さんも嘉手苅さんも言ってたのに・・・ヒヒヒヒ・・・ワシはスーツケースに入れてるわけ（笑）。楽屋裏で隠れてちょこちょこ飲んでたら、「あんた、あっち向かって何していた？」って（笑）。酒のにおいは分かるでしょ？定繁さんも嘉手苅さんも「ワシにもちょっと」って。ワシの三号瓶2本が空になったと思ったらよ、定繁さんが一升瓶持ってる（笑）。みんな酔っ払ってしまったよ（笑）。

　酒飲む人は、大体早く死んでしまう。喜屋武繁雄（きゃん・しげお）って北谷の砂辺の人がいて、この人も早死にしてしまって。ワシより3つぐらい上だったかね。ワシは、アーリー・タイムズとかラベルが貼ってある酒瓶を持っていかれんでしょ、楽屋で見られたら大変だから。全部集めてから薬局に行って、グロモントとかの栄養ドリンクの中身と全部すり替えてよ（笑）。三味線箱にたくさん入れたんだ。この人もよく飲むから、「誠仁、“グロモント・ウィスキー”はないか？」って言うと（笑）、「はいはい」って三味線箱開けてよく渡してたんだよ（笑）。あの人が“グロモント・ウィスキー”って名前付けたんだ（笑）。

　味がね。だけども、よく唄い手や芸人が二号さんを作ったりするでしょ？そんなのは、ワシは好きじゃない。遊ぶのは好き、お金出してね（笑）。何の関わりもなくなるから。それっきり。

　そう、後腐れなし。民謡とか舞踊とか、芝居しい（役者）とか、こういう人たちはたくさん子供がいるでしょ？色んなところに。ワシはそんなのはやらん。これだけは、ワシは真面目だ。遊ぶのは、ちゃんと商売人もいるでしょ。沖縄でも昔から辻ってあるでしょ。花の島って。花というのは大体、女のことを言ってるから。商売人というのは、酒飲むところに付きものだからよ。

　いないとも限らんけど・・・初めは、男女で唄のコンビだったりするのが、そのうち“上下全部コンビ”になってしまってよ（笑）。すぐ離婚したりするのもいるよ。そんなのが多い人は、男でも女でも唄は上手になっていくんだ。情けの通わしとか。これは本当だ。断言できる。

　ただ師匠に唄だけ習って、上手になりきれる人間というのはそういない。男、女の味わいを知っていないと、本当の唄じゃない。唄の上手な人は、必ず子供を持っているということを忘れないでくださいよ（笑）。唄というのは、本に書かれるものじゃないんだ。何かの味わいがないとね。ワシは、工工四（くんくんしー）という本も作ってるがね。

　今度の一冊は、ワシの先生から習った昔からの歌詞を載せようと思って。「誠小よ、この歌詞は、ナークニーとかカイサーレーなんかに乗せたら面白いと思うよ」とか、「これに乗せてもこれに乗せてもできる、だがこの曲に乗せたらもっと上等になると思う」って、そんな歌詞がたくさん残ってるわけ。自分の曲は自分でしょっちゅう作るでしょ。1日1曲。沖縄の唄というのは、1曲に対して大体4つぐらい歌詞を作らんといけないわけ。

　琴も自分が作った曲は、古典音楽でなければ琴で楽譜を書いてもいいんだ。古典音楽はちゃんと本にあるから、あれを真似てはいけない。盗作になるから。だから普通、端節（ふぁぶし）の曲なんかはいいのよ。それを沖縄の方言と、あんたたちヤマトンチュ（本土の人）でも分かるような仮名使いとで半分ずつで書かないといけないから。歌詞は漢文で書いて。沖縄の方言でね。方言と言っても、沖縄の場合、言葉の読み方と歌詠みとは違うんだ。

　いやいや、持っていかん。邪魔だよ。ワシは自分より大きいものはあまり使いたくないのよ（笑）。終戦直後、大型タクシーと小型タクシーってあったわけ。昔、その小型タクシーに入るぐらいに、（琴の胴の部分を）切って短くしたんだよ。だけど、音に伸びがないもんだからよ。酒飲んでた時に、弟子にくれてしまった憶えがある（笑）。こんなのはいくらでも自分で直せるからね。

　「ワタブーショー」って分かる？亡くなった照屋林助の。

　あの人は、エレキ・ギターとか何かを自分で作るのが手馴れたもんだったよ。だがよ、仕事するのはあまり好きじゃなかったんだ（笑）。遊ぶのが好きだったんだ。ワシがハワイに29の時分に行く時、四味線（よみせん）を作ってくれってお願いしたら、フレットもちゃんと入れて、スーツケースにも入るような小っちゃいのを作ってくれたんだよ。四味線は、三味線より低音がもう一段低く出せるんだ。工工四に「○」が付いてる、弾かないで待っておく“待ち拍子”で、あと一段下がることができるんだ。

　ワシは学校行ってないもんだから、しょっちゅう人に「あんたは三味線だけよ。学校も行かんで後々どうなるかね」とか何とか言われてよ。だから、人に笑われた分、一応自分の名だけは立てておこうとね。

　ワシの先生の板良敷朝賢（いたらしき・ちょうけん）は武士でもあるしよ。外人みたいに大きな人だったの。昔は、三味線弾く人には武士が多かった。でまた、これとかね（と小指を立てる）、辻の（笑）。琉球時代、沖縄は薩摩に戦で負けた時分にね、板良敷朝賢の親父だとかは、武士でもあり学問もよくできた人だったから、沖縄から薩摩に上納しに行く場合にも、王の遣いでこの人が行きよった。

　沖縄には、「上り口説（ぬぶいくどぅち）」ってある。その時分は、ポンポン船みたいのもないし、ヤンバル船とかホタテ船だから。台風にあったりして帰ってこない人もいるんだよ、死んでしまうから。だから、「旅の出で立ち観音堂」って、無事に帰ってこれるように、親や子供やおばぁなんかが拝んでね。港から出て行く場合にも、見えなくなるまで手振って。だから、「上り口説（ぬぶいくどぅち）」の場合には、三味線も舞踊もちょっとゆったりなんだ。名残惜しいから。「♪テ〜ンテ〜ン、ト〜ンテン」って。 　

　そう。でまた、「下り口説（くだいくどぅち）」というのがあるんだ。薩摩から無事に務めが終わって帰る場合には、この「下り口説」。これは、舞踊でもちょっと速めにやるんだ。「仕事が終わって、親兄弟、妻子にまた会えるから」って急いで帰るような感じでね。

　唄は、意味も分からんで唄った場合には、舞踊も崩れていってしまうしね（笑）。「高平良萬才口説（たかでーらまんざいくどぅち）」ってのがある。これはまた、親の敵を討ちに行くから、編み笠なんかも被って勢いよく行くんだけども、それをダラダラしてよ（笑）、弾くヤツがいるんだよ。稽古の場合と同じように。そんな時ワシは、「親の敵を討ちに行く人間は、もうちょっと威勢よくしないと、アンタは返り討ちにされてくるぞ」ってよく言いよったんだ（笑）。ワシもまたあの気持ちになってしまうわけ。だから、唄は本に書けるものじゃないって。三味線はどこをおさえて、どう弾くとか、これは教えられても、唄の意味が分からないと本当の気持ちが出てこないんだ。

　「てぃんさぐぬ花」って分かる？子どもたちがよく学校で「♪てぃんさ〜ぐぬ〜花や〜、爪先（ちみざち）に〜染（す）みてぃ〜」って唄ってる。

　昔は、爪染めに使ってて、あの花を採ってきて爪先でこすったら光るわけよ。「てぃんさぐの花は、爪の先に染めるもの、親のゆしごと（教え）は、心に染めるもの」とよく言ったんだ。年寄り連中には「まあみな節」も有名。「まあみな」は「もやし」のことね。何で「まあみな」なのか、ワシは初め分からんでよ。昔、古典舞踊の役者の真境名由康（まじきな・ゆうこう）先生に「まあみな節ってどういう意味なんですか？」って訊いたら、「まあみなというのは、桶に入れて蓋してもすくすく育つから、自分の子どもが伸び伸び育つようにという意味で＜まあみな節＞と言うんだ」って教えてくれて。唄は意味が分かったら面白いよ。

　ワシは今、酒飲まなくなったから、夜中まで歌詞を作ってるよ。1つ書き始めたら、徹底的に書かないと眠れない人間だから。カアちゃんが、「まだ起きてるの！？」って3時頃に（笑）。

　このバチはね、ウチの長男（登川仁志さん）が作ったんだ。水牛の角でできている。水牛じゃない場合には、雌の牛よ。雄の角は、先のところまで油が入ってるから使えないんだ。雌は、乳牛がいるでしょ。乳牛は角が長くなったら牧場で喧嘩やるからよ、角を切る季節があるわけ。牧場にワシの友達が働いていたから、全部もらって（笑）。アレは相当なもんよ、三味線屋に持っていったら。でも自分で作った方が格好も付くし。「カチャーシーみたいな早弾きには、どういう風に作ったら弾きやすいか？」というところから考えて作ってるからね。三味線弾けない人が作っても、やっぱり綺麗には作れないよ。

　太鼓のバチでも、あと1寸5分ぐらい長くしないと打てないと思って直したから、普通より重いけど上等なもんだよ。舞台なんかで、「太鼓のバチ忘れたから貸してください」って言われてワシのを貸すと大変な事になるよ（笑）。素人がこれでボンボン叩いたら太鼓の皮が破けてしまうからね（笑）。三板（さんば）というのもワシが沖縄中で流行らせたんだがよ、あれもあと1センチぐらいは長くしようと思うんだ。