小島毅

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中国の歴史 7 中国思想と宗教の奔流　宋朝 講談社学術文庫

小島毅

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基本情報

ジャンル
：
哲学・歴史・宗教
ISBN/カタログNo
：
ISBN 13 : 9784065221433
ISBN 10 : 4065221439
フォーマット
：
本
出版社
：
講談社
発行年月
：
2021年01月
発売国
：
日本
共著・訳者・掲載人物など
:
小島毅 ,  
追加情報
:
４３２ｐ；15

内容詳細

九六〇年に趙匡胤が開いた宋朝は、漢や唐と異なり、軍事的には弱かったが、政治・経済・文化で東アジアをリードしていた。科挙官僚による文治主義を確立し、王安石・蘇軾ら学問や書画にも優れた政治家を輩出。それら思想文化の頂点が朱子学だった。北方からの脅威に悩まされながら、後世まで規範となる「文化の型」を生み出した三〇〇年を通観する。

目次 : 第１章　宋朝の誕生/ 第２章　宮廷の運営/ 第３章　動乱の世紀/ 第４章　江南の安定/ 第５章　宗教の土着化/ 第６章　士大夫の精神/ 第７章　技術の革新/ 第８章　文化の新潮流/ 第９章　庶民の生活/ 第１０章　中華の誇り

【著者紹介】
小島毅 : １９６２年生まれ。東京大学文学部卒業。東京大学大学院人文科学研究科修士課程修了。現在、東京大学大学院人文社会系研究科教授（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

（「BOOK」データベースより）

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読書メーターレビュー

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  • 榊原 香織 さん

    読了日：2024/09/10

    面白い。書き方が今風でｗｗ　岳飛伝、水滸伝、射鵰英雄伝、なんぞの舞台の時代だし。魅力たっぷり。宋いいわあ　全１２巻の７

  • coolflat さん

    読了日：2024/11/03

    51頁。南唐親征に先立ち、柴栄が実施したのが仏教弾圧政策である。いわゆる三武一宗の法難（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、そして後周世宗による仏教弾圧）の最後のものであった。しかしこれは教義としての仏教を邪教視したというのではなく、経済的に力を持つ仏教教団を整理し、その財力を国家に吸収しようとしたものであった。世俗権力によって宗教の力を封じ込めようとしたあたり、わが日本の織田信長に似ている。柴栄は信長、その部下として頭角を現した後継者趙匡胤は豊臣秀吉、天下統一を実現した弟の趙匡義が徳川家康というわけだ。

  • Tomoichi さん

    読了日：2022/06/04

    やっと宋朝までやってきた。もう今までのようなダイナミックな殺戮もなく、北宋は支那的嘘で自滅し、南宋へ中華は移る。その中で朱子学が生まれる。このあたりは政治的背景も含め詳細に語られている。また仏教も天台や密教から禅仏教に映り日本の仏教にも影響を与える。内容は面白かったけど、筆者があまり好きになれないまま読了。現在の中国につながる宋朝まで来たしこのシリーズは小休止。

  • さとうしん さん

    読了日：2021/01/16

    通史とともに思想史・文化史の部分に多くの紙幅を割き、中国にとって、あるいは日本にとって宋とはどういう存在かを描き出す。士大夫の振る舞いや考え方に対しては皮肉も織り交ぜられているが、文化面全般に対してはリスペクトされている。著者の専門である思想・宗教とともに、第七章・第八章で分野ごとの文化の発展や様相についてまとめられているのがよい。

  • tokumei17794691 さん

    読了日：2022/03/03

    ・政治・戦争よりも、宋代の思想・文化・技術・生活に重点が置かれた本。・中国史中「日本人にもっともなじみやすいのは宋代」との主張には納得。それ故に、次の点が論ぜられてなく、不満。滅んだ後も、日本人は中国（ないし外国）を「唐」と呼び続けているのは、なぜか？　なぜ「宋」にならなかったのか？　現代日本人にとって唐・三国時代と比べて、宋の認知度・人気度が低いのは？　なぜ宋に日本人は魅せられたのか？　日本文化は宋のパクリか否か？　・西洋崇拝反対論者は、特定の地域・時代を崇拝せず、「中立な史観」を提示できているのか？　

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