Kazuo Inamori

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近代文明はなぜ限界なのか 人類を救う哲学

Kazuo Inamori

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Product Details

Genre
：
Society&Politics
ISBN/Catalogue Number
：
ISBN 13 : 9784569677415
ISBN 10 : 456967741X
Format
：
Books
Publisher
：
PHP
Release Date
：
December/2011
Release Country
：
Japan
Co-Writer, Translator, Featured Individuals/organizations
:
Takeshi Umehara ,  

Content Description

未曾有の大震災、原発事故から、人類がつくりあげてきた近代文明の限界が見えてきた。いや、そのずっと前から、未来への危機感は叫ばれていたはずだ。民族紛争、資源枯渇、世界金融恐慌…。もはや経済成長だけをめざす時代は終わった。今こそ、「進歩」から「循環」へ、「憎しみ」から「慈悲」へ、人々の意識を転換するべきときではないか。「新しい文明の創造」を探求した警世の対論。

目次 : 第１章　文明の崩壊が始まった/ 第２章　アメリカ文明は正しいのか/ 第３章　「進歩」から「循環」の思想へ/ 第４章　世界連邦政府を樹立せよ/ 第５章　「利他の心」を教える教育を/ 第６章　神様が人類に与えた力/ 第７章　「無私の情熱」が成功を導く

【著者紹介】
稲盛和夫 : １９３２年、鹿児島生まれ。鹿児島大学工学部卒業。５９年、京都セラミック株式会社（現京セラ）を設立。社長、会長を経て、９７年より名誉会長を務める。また８４年に第二電電（現ＫＤＤＩ）を設立、会長に就任。２００１年より最高顧問。２０１０年には日本航空の会長に就任し、再建に取り組む。一方、８４年に稲盛財団を設立すると同時に「京都賞」を創設。毎年、人類社会の進歩発展に功績のあった人々を顕彰している。他に、若手経営者が集まる経営塾「盛和塾」の塾長として、経営者の育成に心血を注ぐ

梅原猛 : １９２５年、宮城県仙台市に生まれ、愛知県知多郡で育つ。哲学者。京都大学文学部哲学科卒。立命館大学教授、京都市立芸術大学教授、同大学学長を経て、８７年から９５年まで国際日本文化研究センター初代所長を務める。現在、同センター顧問。７２年『隠された十字架法隆寺論』（新潮社）で第２６回毎日出版文化賞受賞、７４年『水底の歌柿本人麿論』（上下巻、新潮社）で第１回大佛次郎賞受賞。９９年、文化勲章受章。「梅原考古学」「梅原日本学」と呼ばれる多くの著作がある（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

（「BOOK」データベースより）

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Book Meter Reviews

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  • Lila Eule

    読了日：2014/10/22

    デカルトは理性が支配と言うが、理性といいながら裏側に欲望がある。近代文明の本質は欲望の無限解放と。自然破壊と同時に人間破壊が起きた。国益至上は誤りと。利他の心で人類全体の益を考えねば。親鸞は自利利他と。分かち合わねば生きられぬ。キリスト教徒は算盤とバイブルをもっていたのにいつしかバイブルを忘れていると。恵みは万人のものとできないものか。

  • kousei

    読了日：2017/03/24

    知の巨人哲学者と経済界重鎮対談集、平易な文章で読み易い。前半やっぱり理想論だなと感じ中盤で世界連邦政府樹立の話しと国家がなくなれば文明は継続するのかと感銘、でも後半とあとがきで鼻白む。自分たちは成功者だと言ってしまっている。

  • 禅・しんじ

    読了日：2013/11/15

    人間を滅ぼすのは傲慢である。己を愛するは、よからぬことの第一なり。ＥＵに対するＡＵ（アジア共同体）を唱える哲学者と、auを創設した稲盛氏の対談本は、心の管理や哲学の本として楽しめる。欲望を抑え込むには、芸術をもっと活用する、というメッセージは、自分の迷いを溶かす作用があった。「われ思う、ゆえにわれあり」（デカルト）に始まる現代社会の進歩主義や金融工学や文明人にあらざれば人にあらずという風潮を批判する。利他になれない小生ですが、無私になり天の啓示を感知したいと思えたので、これは十分価値がある本だと思った。

  • 廣瀬隆夫

    読了日：2013/06/06

    常に前進していなければ満足しない進歩病が人間を欲望の奴隷にしているという主張には同感。走り続けていたらいつかは倒れる。立ち止まって考える時間が必要。

  • マウンテンゴリラ

    読了日：2014/05/02

    正直なところ、本書を読むまでこの両著者については、あまり馴染みがなかったというか、あえて接触しようとしてこなかった。梅原氏については、哲学者にしてはやや独善的という印象があったし、稲盛氏については、社会的成功者が安全地帯から見下ろしたような発言が偽善的なようにも感じていた。本書を読んでも、このような印象は拭えなかったが、議論されている内容については分かりやすく、概ね賛同できるものであった。しかし、全くの個人的嗜好ではあるが、やはり自分自身に対する疑いをも併せ持った論者に魅力と信頼性を感じる。→(2)

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