Book Meter Reviews

こちらは読書メーターで書かれたレビューとなります。

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• かわうそ

  読了日：2023/04/15

  カントは道徳法則への尊敬だけが人間を突き動かすべきであると言います。感情は感性に依拠しその感性は個々人によって全く違うんですね。だから道徳法則や義務に感情というものを混ぜ合わせようと考えてはいけない。道徳法則のみが意志への規定に関与すべきです。この道徳法則は経験を排除するものだから「〜すべきである」というような定言命法の形式でなければならない。決して「〜ならば〜せよ」というような仮言命法の形式であってはならないのです。そして、善と悪を規定する前に道徳法則を置かなければいけないんですね。

• かわうそ

  読了日：2023/02/09

  『徳と幸福というきわめて異質な二つの概念のうちに、同一性をみいだそうとしたことである。』P119 徳というのは普遍的な道徳法則だけに基づくものなのですから幸福という主観的な条件に左右されるものとはそもそも相容れないのです。感性に依存する幸福に関して万人に共通する法則を見つけるのは不可能なことです。倫理学というものに幸福を入れ込めようとすれば混乱が生じ、結果として普遍的な道徳法則を見つけ出すことができません。この二つは必ず引き離して考えていくべきで心の傾きからの独立性こそが道徳法則の掟でしょう。

• かわうそ

  読了日：2025/09/21

  最高善の可能性を想定するためには魂の不滅、自由、神の存在を想定しなければならない。自由というのは道徳法則によって認識されるのであるが、一方で道徳法則が存在するための根拠にもなっているのである。この自由は人間が物件ではないこと、叡智的な存在であることの核心なのである。これはルソーが自由を放棄することは不可能であるとしてグラウゼヴィッツの政府論を批判した時の姿勢と同様である。ルソーとカントは一体で見ると驚くべきほど理解が深まる。

• chanvesa

  読了日：2015/03/24

  よくわからなかった。「そもそも道徳的な心構えは心の傾きと闘わねばならず、この闘いに道徳的な心構えが何度も敗れた後で、次第に心の道徳的な強さが獲得される」(210頁)、この考えは好き。というか普遍的。「いわんや悪人をや」の思想。カントはマリオネット、精神のサイボーグに価値を見出だしていなかった。しかし、「敗れた」という感覚が生まれるのは理性なんだろうか。石牟礼道子さんが「西洋思想や叡智がこの数十年で効力を失っている」といった趣旨の発言をこの前見た映画でおっしゃっていた記憶があるが、理性の危機なのではと思う。

• 湿原

  読了日：2025/05/17

  我々の理性が追求する最高善は道徳性と幸福から構成されるが、道徳性は幸福を目的とするものではなく、幸福に値するように、我々を義務付けさせるのである。そして最高善を為すにあたって要請されるのは、思弁的理性では不可知とされた三つの概念、すなわち魂の不死、自由、そして神の現実存在である。これらの概念を推測することで道徳法則の立法、意志の規律が普遍的になるのである。これは理性の信仰といってよいだろう。しかしこの道徳性は普通に慣れ親しんだ自然に馴染むものではない。むしろ自己を否定しながら高みを目指すものである。

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