Book Meter Reviews

こちらは読書メーターで書かれたレビューとなります。

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• syaori

  読了日：2021/01/11

  イスラム成立~13世紀頃までの思想史。勢力拡大に伴い矛盾に満ちたコーランの教義を理論づける必要が生じたことなどから思想を深めてゆく過程を、神学、神秘主義、哲学（ファルサファ）の３つの流れで追う構成。この３者は、神秘主義が神学用語に深い内面性を賦与したように、対立・混交しながら思想を発展させてきたことが窺われます。またギリシアやインド哲学などイスラム以外の思想伝統も取入れて内省を深め、ファルサファはスコラ学に影響を与えたという流れには、人間は異質な思想・文化と対決し総合しながら歩んできたことを実感しました。

• zirou1984

  読了日：2015/06/22

  再読。西洋の中世はキリスト神学がアリストテレス哲学と結び付くことで近代へと至る道が作られるのだが、それも事前にイスラームの哲学者たちが一神教とアリストテレスの融合を厳密に考察し続けてきたからこそ可能であった。また西方のギリシャ哲学のみならず、東洋の梵我一如の考えすらアッラーとの関係性と両立させようとする思想は抜群に興味深い。イスラームはその発足から闘争的な面もありながら、同時に寛容で柔軟な精神をも内包しているというのが学問的な根拠を以て記されている。井筒俊彦の著作はどれも難解ながら知の面白さに溢れている。

• zirou1984

  読了日：2013/05/22

  20か国語を操り東西を跨いだ思想を紡ぎ上げる日本屈指の碩学者、井筒俊彦によるイスラーム思想史解説。冒頭における「コーランはどんな経典にもまして、著しく視覚的であり聴覚的な経典である」との説明からして目から鱗。本書ではイスラムが世界で最先端だった時代、つまり13世紀までの思弁神学・神秘主義思想・そして東西イスラムにおけるスコラ哲学を主として扱い、それがギリシャ哲学を消化しつつも西洋ルネサンス以後の思想を先取りしていたかを明らかにする。イスラムが当時最先端でいられたのは、西洋東洋両者の影響を受けられらが故か。

• roughfractus02

  読了日：2021/01/21

  カーライルは『コーラン』は感覚的で退屈だという。が、著者はアラビア語で書かれた詩句の感覚美が視聴覚の鋭敏なアラブの砂漠の民に神の具体的イメージを与えたとする。この感覚性は『コーラン』の中で、セム語族的な神の絶対性と神による人間の悪業の付与の是非に関する議論を起こし、原子論的合理主義を鍛える一方、合理性を信仰からの離脱と捉えたガザーリーの神秘的な愛の強調と神学へ回帰を促す。他方合理主義はギリシャ的スコラ哲学を通してアヴィセンナの存在論を生み、インドのヴェーダーンタ哲学を通してパスターミーの我の消去に向かう。

• 有沢翔治@文芸同人誌配布中

  読了日：2019/04/01

  イスラームの碩学、井筒俊彦による思想史。マホメット以前からイブン・ルシュドまで。アリストテレス哲学をどう受け継ぎ、どう発展させてきたかが語られる。厳しい修行を積み、自らを神と合一することを目指したスーフィズムたち、アルガザーリーなど。http://blog.livedoor.jp/shoji_arisawa/archives/51504578.html

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