Book Meter Reviews

こちらは読書メーターで書かれたレビューとなります。

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• うえぽん

  読了日：2025/09/10

  経済学の父が国富論に先立ち記した道徳哲学書。剥き出しの利己心を擁護する代名詞にスミスを持ち出す愚かさを理解。行為の適否の判断に関して共感や情念から分析を始め、最終部分では古代哲学者以降の説を論評しつつ、徳の本質について適切さ、思慮、慈愛のそれぞれから説明する考えを提示。自分の幸福を優先し、虚栄を動機とする説は危険視。聡明な人はときに名声や栄誉を無視し、他人による是認を毫も必要としないとし、そのような自己是認の希求が徳の希求だとする。センが「世界の知の歴史において真に卓越した著作の一つ」と評する理由を理解。

• かわうそ

  読了日：2023/03/11

  スミスといえば経済学者だと思われがちですが、当代一流の哲学者でもあります。そして、本書なくして「国富論」は語れません。 まさに「国富論」の土台というべき議論が「道徳感情論」で展開されているからです。 まず彼は共感という感情について緻密な分析を繰り広げていきます。例えば、大きな不幸に関わる悲しみは共感されるのに対して、小さな不孝を嘆く者に対しては共感の情は向けられない。あるいは怒りや憎しみという感情も共感されづらい。このように一つ一つの感情に関わる共感について分析していくわけです。しかし、冗長な感じは全くな

• かわうそ

  読了日：2023/03/24

  『しかし共感は、いかなる意味でも利己的な原動力とみなすことはできない。』660 スミスは主著『国富論』の中で交換は人間の利己的な行動によって成り立っているのだと語りました。しかし、彼自身は利己的なものを最重要だと考えていたと誤解すると危険です。彼は利己的なものを悪いものだとという認識を持っていないのは抑えておくべきだけれども交換という経済活動以外の場面では人間の共感というものに着眼点を置くべきで当事者自身が第三者が適度だと認めることつまり、当事者に共感できるか否かが道徳上の要諦であると言うんです。

• かわうそ

  読了日：2023/09/30

  『したがってこの学説によれば、徳はどれか一つではなく、すべてが適切な度合いを保つことにある。この学説と私がこれまで説いてきた学説との唯一の相違点は、この適切な度合いの基準にある。前者は効用を自然なきじゅんにするのに対し、後者では共感、すなわち観察者の感情との一致を基準とする。』636 スミスにとって徳とは『中立な観察者』が是認するかどうかなのです。であるから、称賛そのものを求めるのではなく、称賛に値する存在でありたいという欲求は徳なのです。共感というのは決して利己的なものではないと彼は言います。

• テツ

  読了日：2023/01/30

  自らの内側で勝手に育んだ道徳観なんかで他人をジャッジするような知性も品性もない真似は絶対にしたくないが、自分自身の規範として清く正しい道徳観を創り上げることは大切だと思うので。翻訳がとてもわかりやすく素晴らしい。つい暴走したり利己的な選択をしてしまう自分に歯止めをかけるのは、中立公平な立場で客観的にそれを俯瞰し観察する視線。道徳のカタチなんかよりも、そうした視線を常に意識することの方がずっと大切だし、どうやったらリアリティをもってそれを感じ続けられるのか考えることの方が大切だよな。

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• 村井章子（翻訳）
  Creator：望月ハルヒ