Book Meter Reviews

こちらは読書メーターで書かれたレビューとなります。

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• 残心

  読了日：2016/03/06

  「おくのほそ道」は万人向けではなく少数読者だけに向けて書かれた本らしい。また、「和歌を詠む人は源氏を読まなければだめだし、俳諧をする人は『謡』を稽古しなければダメ」らしい。この本によると、「おくのほそ道」の旅は源義経を鎮魂するという大義があったようだ。能楽師である著者が「能」を通して見た解釈を展開していて、とても新感覚だった。しかし当時の文化を考慮すると、「能」を通した見方が現在よりも一般的だっただろうからまったく的外れでもないだろう。源義経の鎮魂、「能」との関係などの要素を含んで原文を読む必要ありかも。

• Funky-TakaOyaji

  読了日：2022/08/27

  ワキ方下掛宝生流能楽師の安田登が、若者達と実際に歩きながら「おくのほそ道」を追体験、芭蕉の心を探る。まづ芭蕉の旅装だが、僧形である。これは芭蕉が崇徳院の怨霊を鎮魂した西行の姿をなぞったからであり、又それは能のワキ方の姿、つまり諸国一見の僧の姿でもある。だが芭蕉がコスプレした西行は「西行物語」や能「遊行柳」に描かれたフィクションの西行。そして歌枕を巡るその道中では至る所で「遊行柳」「邯鄲」「楊貴妃」などの能(謡曲)をなぞっていく。目に見える景色に物語が二層三層と重なっていく。それが「おくのほそ道」の世界だ。

• yukioninaite

  読了日：2015/01/12

  「謡」が俳句の源氏だったのですねぇ。ワキが「境界に生きる人」欠落した人、無用の人、芭蕉その人につながるのですねえ。「旅人と我が名呼ばれむはしつぐれ」が謡の梅枝につながること、芭蕉が西行につながること・・・面白い本でした。

• 良さん

  読了日：2012/12/10

  古典は知れば知るほど、不思議なことが出てくると思った。奥の細道のミステリアスな部分を自分でも歩いて実感してみたいと思った。 【心に残った言葉】見えないものを見る、そのことこそが日本の文学を理解するもっとも大事なことなのです。(198頁)義経の没年は1189年。すなわち『おくのほそ道』の旅（1689年）は、源義経の五百年忌に行われたのです。(288頁)

• 読書依存症

  読了日：2012/02/13

  先達の研究者の言説をヒントに奥の細道を、能楽師である著者の「能」という視点と自ら追体験し歩いてたどった身体感覚をとおして読み解く。 古歌の洪水である歌枕。西行による崇徳院鎮魂の旅。 西行に憧れた芭蕉は能のワキ僧として義経鎮魂の旅に出る。「能」は漂泊の旅人（ワキ）が神霊（シテ）と出会いその鎮魂をするというのが基本構造。ワキは、悲しみを引き受けて自分も悲しむ「共苦」の人。それによって鎮魂は可能になる。・・・といった話で、「奥の細道」にこれまでと違った新しい世界が開ける。 白川の関での古歌の三層構造の世界の話も

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