読書メーターレビュー

こちらは読書メーターで書かれたレビューとなります。

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• yutaro sata さん

  華厳経が分かればこのマンダラの内部に迫れるか定かではありませんが、勉強する必要は当然あるでしょう。中沢さんの解題があって分かりやすいです。

• roughfractus02 さん

  読了日：2022/11/27

  表紙中央と右上の2図は「南方マンダラ」と呼ばれる。中央図は著者の宇宙は真言宗の大日如来を中心とした宇宙において物と心が交わり事が生じる「不思議」の関係と事の反復から名(言語)、心と名の出会から印(表現)が生じる過程を表す。「不思議」の複雑なネットワークのダイアグラムが右上図であるという。ロンドン時代に出会った土宜法龍宛書簡を収めた本書を読むと、件の2図さながら多様な話題が縦横に交錯する著者の文体が、読者自身が多数の線を辿ってその「萃点」(ハブ)にある「南方マンダラ」を自ら描いてみよ、と唆されるかに思える。

• 季奈 さん

  読了日：2022/12/21

  中沢新一の解説を最初に読み、分かった気になり、その後の南方の書簡で理解不能となった。 心界と物界の相互作用により、事が生じることと、心と物、どちらかに傾斜し過ぎることは、研究者として危険だということが最大の要点だろうか。

• 悠 さん

  読了日：2015/07/10

  土宜法竜宛の書簡において、熊楠は金粟如来と自称して仏になりきることで、平時以上の力能と創造性を我がものにしている。ニーチェがツァラトゥストラやディオニュソスの仮面のもとに書いたことを想起したのは、科学の位置づけにおいても、驚くべきシンクロニシティを示しているからだ。仏教が科学の知見を学ぼうとしない姿勢をただし、科学を無視し続ければ、仏教はそのうち相手にされなくなると憂慮する。南方マンダラは、仏教の認識論に科学の知を包含した上で、さらに大きな原理によって、この世界をつかもうとする、来るべき哲学の構想なのだ。

• rien さん

  読了日：2015/05/23

  本コレクションすべてに言えると思いますが、熊楠が友人宛の手紙によって己れの思考を鍛え、洗練させていく姿勢がとても興味深いです。書簡による知の構築とその伝播は熊楠自身が意識していることなので、たとえば１８世紀百科全書派の動向などと比較しながら、彼の学問姿勢を論じることもできるのかなと思います。中沢新一の解説も要を得てよし。言葉遣いに取っ付き難さがあるかもしれませんが、ぜひ多くのひとに読んで欲しいコレクション（全５冊）です。

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