バロック的叛逆の社会思想 ニーチェ・フロイト・ブルクハルト批判

生成の発端・始原あるいは存在としての人類文化、これを忘れて結果・成果としての現代ハイテク文化を過信してはならない。アルテスリベラレス（リベラルアーツのラテン語）は、ギリシア・ローマ時代であれば、奴隷制を前提にした自由人の教養でしかない。アリストテレスの奴隷観を知れば、彼は奴隷を倫理の対象に含めない教養人の典型である。私は、そのような教養観に叛旗を翻したのである。先史人や野生人を無視した教養など、教養ではない。だいたい、教養という語は、ドイツ語の“Ａｕｓｂｉｌｄｕｎｇ”という綴りで一目瞭然なように生成（Ｂｉｌｄｕｎｇ）であり、およそ自然のままではない。（はしがきより）

目次 : １　バロック的叛逆（バロックという社会思想/ 野生的なまなざしの象形画家ジョアン・ミロ/ ニーチェ哲学の価値転換（Ｕｍｗｅｒｔｈｕｎｇ）と歴史知の価値転倒（Ｗｅｒｔｈｕｍｋｅｈｒ）/ フロイトにおける野生（Ｗｉｌｄｈｅｉｔ）の意味/ ブルクハルト史観の批評/ 幸徳秋水にとってのヘーゲル左派）/ ２　読書ノートという生き方（ヤスパース『歴史の起原と目標』読書ノート/ 読書ノートの時代）/ 付録１　諸文献摘要タイトル一覧２―２０００年〜２０２２年/ 付録２　ある社会哲学者の３年にわたるＷｉｔｈ‐ＣＯＲＯＮＡ

【著者紹介】
石塚正英 : １９４９年、新潟県上越市（旧高田市）に生まれる。立正大学大学院文学研究科史学専攻博士後期課程満期退学、同研究科哲学専攻論文博士（文学）。１９８２年〜、立正大学、専修大学、明治大学、中央大学、東京電機大学（専任）歴任。２０２０年以降、東京電機大学名誉教授。２００８年〜、ＮＰＯ法人頚城野郷土資料室（新潟県知事認証）理事長（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）