イマーヌエル・カント

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実践理性批判 2 光文社古典新訳文庫

イマーヌエル・カント

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基本情報

ジャンル
：
文芸
ISBN/カタログNo
：
ISBN 13 : 9784334752736
ISBN 10 : 433475273X
フォーマット
：
本
出版社
：
光文社
発行年月
：
2013年07月
発売国
：
日本
共著・訳者・掲載人物など
:
イマーヌエル・カント, 中山元, イマヌエル・カント ,  
追加情報
:
３８４ｐ；16

内容詳細

「わたしたちが頻繁に、そして長く熟考すればするほどに、ますます新たな賛嘆と畏敬の念が心を満たす二つのものがある。それはわが頭上の星辰をちりばめた天空と、わが内なる道徳法則である。」人間の自由な意志と倫理を深く洞察し、道徳原理を確立させた近代道徳哲学の原典。

目次 : 第１部　純粋実践理性の原理論（純粋実践理性の分析論/ 純粋実践理性の弁証論）/ 第２部　純粋実践理性の方法論

【著者紹介】
イマヌエル・カント : １７２４‐１８０４。ドイツ（東プロイセン）の哲学者。近代に最も大きな影響を与えた人物の一人。『純粋理性批判』『実践理性批判』『判断力批判』のいわゆる三批判書を発表し、批判哲学を提唱して、認識論における「コペルニクス的転回」を促した。フィヒテ、シェリング、ヘーゲルをつながるドイツ観念論の土台を築いた

中山元 : １９４９年生まれ。哲学者、翻訳家（本データはこの書籍が刊行された当時に掲載されていたものです）

（「BOOK」データベースより）

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読書メーターレビュー

こちらは読書メーターで書かれたレビューとなります。

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  • かわうそ さん

    読了日：2023/04/15

    カントは道徳法則への尊敬だけが人間を突き動かすべきであると言います。感情は感性に依拠しその感性は個々人によって全く違うんですね。だから道徳法則や義務に感情というものを混ぜ合わせようと考えてはいけない。道徳法則のみが意志への規定に関与すべきです。この道徳法則は経験を排除するものだから「〜すべきである」というような定言命法の形式でなければならない。決して「〜ならば〜せよ」というような仮言命法の形式であってはならないのです。そして、善と悪を規定する前に道徳法則を置かなければいけないんですね。

  • かわうそ さん

    読了日：2023/02/09

    『徳と幸福というきわめて異質な二つの概念のうちに、同一性をみいだそうとしたことである。』P119 徳というのは普遍的な道徳法則だけに基づくものなのですから幸福という主観的な条件に左右されるものとはそもそも相容れないのです。感性に依存する幸福に関して万人に共通する法則を見つけるのは不可能なことです。倫理学というものに幸福を入れ込めようとすれば混乱が生じ、結果として普遍的な道徳法則を見つけ出すことができません。この二つは必ず引き離して考えていくべきで心の傾きからの独立性こそが道徳法則の掟でしょう。

  • かわうそ さん

    読了日：2025/09/21

    最高善の可能性を想定するためには魂の不滅、自由、神の存在を想定しなければならない。自由というのは道徳法則によって認識されるのであるが、一方で道徳法則が存在するための根拠にもなっているのである。この自由は人間が物件ではないこと、叡智的な存在であることの核心なのである。これはルソーが自由を放棄することは不可能であるとしてグラウゼヴィッツの政府論を批判した時の姿勢と同様である。ルソーとカントは一体で見ると驚くべきほど理解が深まる。

  • chanvesa さん

    読了日：2015/03/24

    よくわからなかった。「そもそも道徳的な心構えは心の傾きと闘わねばならず、この闘いに道徳的な心構えが何度も敗れた後で、次第に心の道徳的な強さが獲得される」(210頁)、この考えは好き。というか普遍的。「いわんや悪人をや」の思想。カントはマリオネット、精神のサイボーグに価値を見出だしていなかった。しかし、「敗れた」という感覚が生まれるのは理性なんだろうか。石牟礼道子さんが「西洋思想や叡智がこの数十年で効力を失っている」といった趣旨の発言をこの前見た映画でおっしゃっていた記憶があるが、理性の危機なのではと思う。

  • 湿原 さん

    読了日：2025/05/17

    我々の理性が追求する最高善は道徳性と幸福から構成されるが、道徳性は幸福を目的とするものではなく、幸福に値するように、我々を義務付けさせるのである。そして最高善を為すにあたって要請されるのは、思弁的理性では不可知とされた三つの概念、すなわち魂の不死、自由、そして神の現実存在である。これらの概念を推測することで道徳法則の立法、意志の規律が普遍的になるのである。これは理性の信仰といってよいだろう。しかしこの道徳性は普通に慣れ親しんだ自然に馴染むものではない。むしろ自己を否定しながら高みを目指すものである。

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