読書メーターレビュー

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• i-miya さん

  読了日：2010/07/15

  2010.07.13　（あとがき）　1984.02　テープ起こし。佐野百合子。カナダ、マーギル大学講義録。（解説、鷲田清一）『へりの思想』　巌窟王＝ナポレオン時代、鞍馬天狗＝幕末、を記憶すること。脇役こそ真の主人公。山本周五郎『さぶ』歴史のマージン（欄外）。フリンジ＝周辺。、にいる人たち。「親しみ深まることを恐れてあえて名前をきかない原爆中年と６歳の子供の道行き」井伏鱒二『黒い雨』に深い洞察力を感じる。『限界芸術論』井上ひさし、五木寛之、野坂昭如。

• ステビア さん

  読了日：2016/09/16

  『忍者武芸帳』を通して読んで理解できれば現在（1980年）の大学生としては非常に知的レベルの高い方だ、というようなことが書いてあってビックリ。ホンマかいな！？

• グッダー さん

  読了日：2016/06/14

  日本という国は、戦後にたくさんの矛盾を抱えてしまった。戦争裁判においては、天皇が責任を取れなかったことによって国民に「戦争責任というのは抽象的なものだ。誰にも責任はないのではないか」という、戦争を自然災害でも見るかのような目で見る国民性を植え付けてしまった。戦後の経済復興も、朝鮮戦争の力を借りた軍需景気を背景に達成させた。現代の日本に生きている私たちは、幻想の中にいる。 （つづく）

• ポテンヒット さん

  読了日：2022/08/20

  80年のカナダの大学での講義録。東京裁判に始まり漫画、漫才、ドラマに市民運動と、幅広い話題から日本とアメリカとの関係や戦後に辿ってきた道が見える。敗戦を終戦と言い、侵略を進駐と言う言葉の微妙な置き換えは、今でも行われているのではと思う。社会や団体で忠誠心を求められ、一つにまとまり過ぎる国民性は良く作用する面もあるだろうが、閉鎖性が生まれ、批判の目は育ちにくい。学校が学ぶ場所以上に団体生活に適応する人間を選別する場所のように思えるのも合点がいく。

• marukuso さん

  読了日：2017/08/18

  鶴見俊輔の文章はあっちへ行ったりこっちへ行ったりで論旨がわかりにくいのだが、色んな物事をつながりとして語れていて博識だったのだなあと感じる。戦後の日本人の文化を高度成長期のさなか批判していく中で見えてきたのは問題視されてきたことが現実化していることではなかろうか。鶴見の思想は常に市民に寄り添っていたようだ。

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