読書メーターレビュー

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• はるわか さん

  読了日：2019/05/13

  8世紀前半、古事記、日本書紀と同時期に編纂。常陸、播磨、出雲、肥前、豊後の５つが現存。神々：スサノオ、オオクニヌシ、ヤツカミズオミズヌ、カシマ。天皇：倭武天皇、神功皇后、市辺天皇（意祁王・袁祁王の父）。開墾、井戸掘り、水利。

• かわかみ さん

  読了日：2023/07/09

  風土記は律令制の中央集権国家の体制が整うとともに、それぞれの国衙が管轄している土地（国）の伝承や風俗を取りまとめたもので、「風土記」という名称で呼ばれたのは後代のことらしい。ほぼ完本の形で残っているのは出雲国のものだけで、播磨・肥前・常陸・豊後のものが一部欠損した形で残っている。本書は、それら残った五つの国の風土記を紐解いて日本書紀や古事記と異なる伝承や、記紀が扱っていない風俗を解説している。個人的には出雲大社がある出雲国と鹿島神宮がある常陸国の風土記の内容に興味を持った。

• bapaksejahtera さん

  読了日：2020/02/22

  屡々記紀のついでに説かれる風土記について記紀と対比しつつ論を進める。風土記は記紀といかに折り合いをつけたか、古代の情報伝達能力に鑑み日頃から疑問に思っていたのだが、ヤマトタケルや神功皇后を天皇として扱った風土記の各書や神々に関する多様な記載などから、地方の独自性許容の一端が了解できる。国の下位にある郡の記述の多様さからは人々の帰属としての郡の強さが感じられる。なお著者は風土記逸文の中に風土記ではない物ありとの説を紹介する。私も中央の承認を得られた文書が各国に亙って風土記として残る蓋然性は低いと思うのだが

• 乱読家　護る会支持！ さん

  読了日：2019/01/01

  古事記、日本書紀と同時代に、国ごとに編纂れた風土記。全国６０国分の各地の風土記が朝廷に提出された。現在、常陸、出雲、播磨、備前、豊後の五つが残されている。。。 スサノオ、オオクニヌシ、カシマ、ヤマトタケルなど、「記・紀」とは異なる側面を見せる風土記の表記。一部の風土記では天皇とされているヤマトタケルと神功皇后。多く残る「歌垣」の記述。

• misui さん

  読了日：2020/08/01

  『古事記』『日本書紀』が歴史書であるのに比べて『風土記』は地理書である。五書と逸文しか残っていない中に幸いにも地元の豊後国風土記も含まれており、分量は少ないながら記紀神話とはまた違ったローカルな世界を楽しむことができた。神功皇后の記述はこんなに揺れてるんだなとか、開墾や歌垣の伝承も。

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